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妙胜福地


2015-11-06 23:26


《妙胜福地》
——与老同学游玉华宫所感

唐帝国的避暑圣地在铜川金锁关以北
走进南门,可看见”妙胜福地”
那几个大字在水泥大坝上
没有园林的趣味。游人少了遮蔽
上千亩的菊花一览无遗
玉华川失去了步随景移的神秘
还不如当初农民种的那些玉米

玉华宫废宫为寺
是因为皇帝李治躲进了大城市
在此翻译佛经的唐僧玄奘赞曰
“此阎浮之兜率天也”
他曾经用双脚向西丈量过一百多个小国家
肃成院旁边的小水渠却是他的伤胫之地
从此一病不起,梦见莲如盘大
功成圆寂处,即为菩提
大智慧是延续一千三百余年的瞌睡

因为无分别心,来到众生平等之地
一个完劫割肉喂鹰
一个正果在菩提树下与魔王的诱惑
死生相搏。黎明消退之后
世界各地喜迎佛骨舍利
他们的拓印还是比真人的足迹大了几许
信仰都不是脚踏实地
履大人迹,生下来就是圣人
圣人死去,都是舍身取义


愿往生弥勒净土,莲台上的石像
似睡似醒,香烟缭绕之中
似乎有求必应
进去磕个头吧?我却没有信仰
功德葙里躺着虔诚的人民币
外面是大队扭秧歌的妇女
上千亩的菊花不厌其烦地开放
就像从地下不断涌献的颂唱

死者为大,我们说着同样的话
经幢上面已经模糊的文字
都是逝者生前的自我安慰
经历千秋难以磨灭的仍然是肃穆
因此三法圆融,那些摩崖石刻
已经着了众生相。因此启蒙
文化的革命比偶像崇拜更进一步
翻来覆去,最要命的是万众只有一心

头顶上的天是最高的决定性存在
过去人们读书是为了与天地沟通
玉华川还有先天的蒙昧之气围绕着
远处的奇峰。丹霞地貌的绝壁就像
照金,它的表面就像丹青高手的雨点皴
我想到悬挂在人民大会堂接待厅的风景
一路云山雾罩的山水突然失重
向我垂下细长的瀑布

西宫的那一排石窟就在其后半山处
这是人侵入自然深处的雕琢
反映了道家对朝廷深入骨髓的影响
如此意志消磨,日久方见动乱的元始气韵
那时,胡汉杂处,外来的和尚好念经
唐僧从那烂陀寺背回来的经卷
在曲女城的无遮大会上
还要接受外部高明人士的诘难

得称“解脱天”,我念叨着:悟空!悟空!
思想一个筋斗翻出十万八千里
头脑少了那道紧箍咒
国家不幸诗家幸
我要上台,教他们心平气静向偶像致敬
除了赞同,不许人人举手
排队上街应该到有关部门申请
我要把古老中国装进制度的笼子里

如此启蒙,外来的知识系统
仍然被我们的大国梦所决定
对佛经的迷信在中土分裂成十三个宗派
所谓六经注我
而我的成见就是法相唯识之论
但是,释迦牟尼佛拈花不语
左右世界的都是死硬的原教旨主义

2015年9月23日作于焦坪铁路公房。

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《我的精神炼狱》(上篇之十七)


2015-10-23 21:07


《寒冬的比兴》

问曰:“诗在今日,以何者为急务?”答曰:“有有词无意之诗,二百年来,习以成风,全不觉悟。无意则赋尚不成,何况比兴?”
——[清]吴乔《围炉诗话》

白雪粉饰着这个世界
阳光因此显得更耀眼
远处的山,除了马尾松
其它都脱尽了繁华的内容
这是服从自然规则的休眠
冬天的肃穆几近于假死状态
/
就像宋明理学怵在那里
为天地立心
为生民立命
为继往续绝学
与天地混为一谈的努力
终于寂然不动
/
美的安宁
取决于统治者的维稳态度
不涉理路的存在抓不住把柄
最终的指向是内心的虚无
人不再是意识之物
他的见识只有风景
/
两千年来,平静与休憩的态度
只是吐纳着空气
除了农民起义
我们的头脑并没有高潮迭起
看不见人文的抑郁轨迹
愤怒活得很憋屈
/
于是。绝对悲观的宗教主持着人生
出头的椽子害怕先烂
五言七言及简,剔除雄辩
放逐山野的自由没有成材
反社会的存在
随时面临被砍伐的危险
/
诗的悟性,只有地下的根还可通灵
我的认识性的萌芽来自历史的岩层
再说,外来的知识系统
不是被统治者所决定
他们意识到危险
在体制之外循环



《青龙山》

在我旁边,青龙山一直冒着黑烟
只是在去年它才被开发商以治理之名
在山的那一边把它的底子翻了过来
他们偷走了那些在地下一直自燃的黑煤
/
青龙山向北的一段已经变成广阔的平台
它的脊梁还在,仍然阻断我望向凤凰山的视线
龙王沟那边的风井,机器仍然在轰鸣
永红那边的人仍然要翻山才能来到小街
/
环境的变迁,有的地方我认不出小时的模样
我不是愚公,还呆在焦坪
我想学智叟,哪里是我的落脚之处?
我的灵魂到处穿越,哪里有我的抱负?
/
我还不是像那个丧家犬一样?
在幻境里周游列国
唯一不同,是我有自知之明
这世上能与我同处一丘的人太少
我想问问泰山,你可愿那些凡夫俗子
整天把你在脚下糟践?



《青龙山对面的山》

我不比那山顶的白雪更白,也不比土地更黑
站在青龙山的对面,我背后有只黑乌鸦
它不时超越我,对这个排山倒海的子午岭余脉由衷地感叹
/
我徒步走到水帘洞
我脚下的底子不是素白,甚至不想那么严肃地存在
正在消融的充满各种挫折的冰面
让我想到我的生活也是如此发生变形
/
我的底子不是素白,真正开启我的智力的
还是各种不同形状的波折存在
在利害相关之时的应激反应
那些各具特色的演员多么真诚




《关于表演》

他们的真诚被有意放大,无限拔高,那才是虚假
江青的样板戏和她那尖锐的细嗓门有时代表毛主席
到广场来看望广大的革命小将
他亲切地说:同学们,你们还年轻,还有时间
这还不够精神分裂。后来他们只能在围墙里
用余生把那唯一的道路走完
/
表演的最高境界是:天地人三位一体
广场上那个自由女神像,她太直白,缺乏岩石的分量
一堆泡沫似的民主,经不起赞扬或批评
他们眼里根本没有台下的观众
你不用出钱,看穿越剧里的宫闱政治,那还不恶心
你上了税,再看虚假宣传,那还不恶心吐血
/
现在不是被迫举手表决,也不是一人一票
我不必像父亲那样漫无目的地流浪
也不必像母亲那样绝不原谅,把过去绑赴法场
过去还有亲切内容,就像那个领袖站在天边对我挥手
我还可耽于幻想,让整个国家陪我进入梦境
只是我身处下层,看不到步步高升的道路


《在焦坪行走》

人字沟上面的残冰试图保留纯洁吗?
一路上的融化已经放下了
对她的牵挂
学校旁边的毛老鼠山
只有石头露在外面
葛条俭上面的房屋已经倾斜
整个窑洞都在滑坡地带
/
那些卷心菜已经把心思收了起来
生活在熙熙攘攘的矿工家属面前
已经没有植被的覆盖
山脚下的黑煤破坏了
自然的整体之美
一些苦水从大医院那边
流进玉华川
/
这几年煤价就像过山车
关于带血的煤
从咸阳的用户那里返回
一条大腿
井下什么时候少了一名工人?
/
你们那个制度有漏洞
死了一个工友,你难受不难受?
山脚下的漏洞,是玉华大井
立志掏空整个下层
那些矿工又把自己装进
制度的笼子里
/
焦坪也要向前走,三月桃花
顶着风,那些理想
都落在身后
我把探亲的机会都让给了
走在我前面的人
/
在选煤楼西侧,那些苦水
在一个巨大的煤坑里沉淀
那里面小心翼翼的一群鱼
忽然都藏了起来
我们的畏惧存在,害怕
我们的自由状态
那个地方叫露天
/
精神的平静存在在我们身上
是最大的梦幻
郭尔凯戈尔的精华在《论畏惧》里面
意志要达到竞争的对抗存在
必须从平常的休憩状态醒来
我们的人性早已经填满了善良的内容
比灌木丛后面警惕的动物
还要被动

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《我的精神炼狱》(上篇之十五)


2015-10-23 21:07


《戴红德同学》

那时,我已离开故土超过一百五十公里
在铜川矿务局焦坪煤矿一小就读
我还不是红小兵,还没有戴上红领巾
在厕所的墙上,校长看见一条歪歪扭扭喊着万岁的标语
那个忠心表得不是地方,他认为这是侮辱
因此,老师们拿着作业本,都去厕所对笔迹
最后肯定我的同学戴红德,小反革命还够不上
校长对这个十分冤枉的学生说:孩子别哭!
二个月的学习班,一定能帮助你洗掉这个污点
/
我不知他那时如何提心吊胆看社会的凶险
也不知他如何避开那些警惕的眼睛
悄无声息爬出灌木丛
更不知他如何深一脚浅一脚穿过
越来越暗的凤凰山
一个人从东村回到星星点点的焦坪矿
怀揣着巨大的委屈不与周围人辩白
这严重影响了他的身体发育
我觉得他的再次成长从走出校门进入社会开始
/
后来,焦坪矿破产,他没有去玉华大井报到
脱离矿工的队伍,他在外地做工程做到技术管理层
他是个有聚合力的人,特别适合与工地周围的农村人沟通
在他身上,我看到那种稀有的无私的道德
他不念过去的恶,热心于帮扶身边处于弱势的人
他把我们这些失散三十多年的同学重聚于前河站
他让我们不带旧怨重新回到母校
在那张一百五十余人的大合影里没有他
那时他在外地,只有风趣在网路上与我们不期而遇



《杨新峰老师》

在伟人竞相去世之后,学校步入正轨
朝廷开科取士,就那几本正儿八经的课本
“好好学习,天天向上”的标语在墙上像八字眉
那些枯燥的内容比正襟危坐的学生更难对付
如何提高我们的兴趣才是正题
/
杨老师来自师范,在我们心中是最高的存在。
他的数学课不那么平静,来路与去路
中间有山谷,也有奇峰
对自然的爱好有时在松树下集合
因此晨读,一颗颗露珠放大了草叶的结构
数与几何自以为把握了世界的真相
细致入微,一个个拱形结构支撑的泡沫
展示了美的力学
/
那时上课,我对全班喊:起立
那种敬意一直保持到如今
他帮我回忆起大家都争着去看的那个
从井里打捞出来的已经胀大的人
他是时任露天煤矿矿长,我的一个同学的父亲
听说解放前他就是一个优秀的地下工作者
/
现在,杨老师已退休,他帮我纠正了一个记忆错误
那些高帽子不是纸糊的,那铁皮的帽子戴在头上真不好受
还有细铁丝能割开承担一个牌子的脖子上的肉
我们把父亲从黄堡用床板抬回来
那时整个矿长大院里的人们都在自己家里哭
这都是革命群众和红卫兵干的事
那时候谁还跟你讲人权
/
杨老师后来改行做行政工作,退休后也不轻松
他的儿子在上海读博士生
找了个对象在做航天器的对接研究
人家的父母看到孩子有时半夜被叫起来都掉眼泪
咱们国家现在还有那么一大批像两弹一星的那些人
心甘情愿为国家拼命工作
他们把国家的利益看得很神圣
/
只是为了保密,那个行业条块分割太严重
在国外,人家把这些人集中在一个大公司里
互相距离不是那么远
他们手里握着打开宇宙的钥匙
有时仰望星空,我也很期待



《路遥兄》

活着即意味着从自我的迷失状态醒来
原谅那些被镇痛药催眠的无聊的早晨
原谅癌细胞已经扩散了我的全身
/
我的早晨从中午开始
平凡的世界在好与不好之间存在
我在凤凰山这边睡了一觉
爬起来又赶紧写作
/
实际上,东坡矿那边也有我的一个亲戚
我与他的距离不过四十公里
他也是一个为那片土地焦急的人
过去的种种不幸是那么揪心
他们如何保护火种不灭,我没时间去看
/
和煤矿工人每天一起上下班
如此性命相交,互相协调适应
他们的形象才会在他的笔端活了起来
这也是盗火之途,少平,不够稳重
近距离观察,条条巷道都通侏罗纪
山那边的通风口带走了令人窒息的气息
/
前卫瓦斯大爆炸后,只有通风口那边有活下来的人
最后一次看见他,是在矿部办公楼门口
矿现在已经变成一张旧照片
他的肝脏早已坏掉
他在里面对我说:“秀才,你来得何其迟也”



《延军兄》

我们市的作协主席李延军亲自过来说
你不是小强,你是大强
/
以我对政治的了解
四十五十那边的饭菜不错
今天轮到我请客
我规定在炎黄子孙圈子里发帖
政治的高压线绝对不能碰
像八九年的大冰雪压倒电塔
你也得就地爬下
/
那年夏天,我和全国人民一起焦急
冲出省政府大院的血让我昏迷过去
这才明白我浪费了好多写字的工夫
在新城广场降温后
我们说话都得小心翼翼
/
你说要给黄帝辨别故里
那篇论文你什么时候完稿?
你倾向在《山海经》里找证据
哪有起步就在中原的道理
那时黄河那边还是淤泥和荒地
人不能半途而废
你离成功登顶也就一两步
/
轩园还没邀请我前去写作
不是照金的丹霞地貌
也不是台湾人在溪山旅人图的一片叶子后
发现范宽的署名
我跟搜寻原型的人说:照金就在那里
是红色的根据地
你应该在那里研究中国的问题

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《黄帝故里的常识性判断》(附诗3首)


2015-09-26 23:46


《黄帝故里的常识性判断》(附诗3首)

2008年清明祭拜黄陵之后,见新郑欲夺黄帝故里之名,我曾答应《赫赫始祖》作者李延军,作《黄帝故里辨》。辩文写作过半,觉得啰嗦如此浅显常识,似乎多余,因此作罢。今见李鬼蔚为壮观,要求国祭。如此闹剧,恐更多人为其杜撰所欺,我祭出旧作,以待专家之有识也。
1.依典籍记载,华夏一脉,源于西安以东的古华胥国。那时是母系氏族社会向父系氏族社会的转化时期,因此华胥氏被尊为中华始祖母。她的后代女娲、伏羲向北散播于甘肃天水;而后神农氏炎帝居宝鸡,皇帝活动于陕北、内蒙,华胥一系三皇俱在西北。黄帝梦游古华胥国,是溯本求源,向往原始社会无阶级的存在。
2.从考古发现看,神木石峁遗址年代为龙山晚期至夏代早期阶段,正与黄帝活动的时间大体相当,是已发现的中国史前时期规模最大城址,显示出石峁遗址在北方文化圈中的核心地位。《山海经•大荒西经》:“轩辕之国,在此穷山之际。” 《山海经•海内西经》:“海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。”《山海经•西山经》:“西南四百里,曰昆仑之丘,是实惟帝之下都。”这些记载多与石峁遗址符合。
3.古之洪水说,河南是重灾区。在大禹以疏导之术治水之前,中原由于水路不畅,洪无处泄,形成泽国。非人类宜居之地。依当时自然条件、人力资源及军事目的,黄帝于此水深火热之新郑建国立都都是不可能的。可以断言:新郑地下及周边不可能存在夏代以前的王城建筑遗迹。而同时期的陕北,由于农业未兴,植被没有破坏,气候不像现今这样干燥。王城建于丘陵高地,有险可守,亦不虑缺水。
4.大禹治水,使古气候发生不可逆转之变化。后世南方云梦大泽消失,加速了北方的荒漠化。然而,即使在大禹治水之后,河南得到大开发,因其四战之地,从未有因此立国而致强大逆袭北方之说。反倒是自然条件恶劣之北方所产健儿,一代代向中原冲击,以致改朝换代,这是铁律。
5.《山海经》记述黄帝时代,涉流沙,多见异族之国。据此判断地貌,切合西北。如处中原,则不可接壤。
6. 古典越早越接近真实。而传说与注疏越往后越走样。《史注》谯周曰:“黄帝,有熊国君少典之子也。”这是受《史记•五帝本纪》:“教熊罴貔貅虎,以与炎帝战于阪泉之野”影响。一群身披兽皮战士的胜利,在西晋皇甫谧眼里就是:“有熊,今河南新郑是也。”这种臆断,不足证明新郑是黄帝国都。那时,有熊多指山林或蛮荒之地。人们打猎,穿熊皮,自称有熊氏,甚至以此为图腾族徽,并不专指一地。人群聚集之地肯定无熊,不可能为国都之称。黄帝号称有熊,其国肯定多山。而古之新郑地处平原,为多条河流汇聚,还是沼泽,有熊也会溺毙。
黄帝是部落联盟共主,多数学者认为熊罴貔貅虎是以野兽命名的不同部落,可见熊图腾部落只是黄帝麾下的部落之一。《山海经•大荒北经》:“蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。”应龙是神话传说中一种有翼的龙,在战争中能独当一面,应该是黄帝部落的旗帜所在。黄帝及其后裔在位时间很长,熊的文化符号地位没有上升,仍与猎物无异。而龙的文化符号地位一直在加强,因此,可以认定黄帝部落的图腾是应龙。
7.《汉书地理志》:上郡肤施县 “有黄帝祠四所”,肤施即今陕西榆林。乔山黄帝陵前有庙,自秦以来,历代朝廷均祭黄帝陵。如此有祠有庙有陵,显然故里无疑。
8.黄帝因“土德之瑞,土色黄,故称黄帝。”若不是生于黄土、长于黄土、举于黄土,何来土德之瑞。黄帝死后,迁葬故里,古风有之。
9.《国语•晋语》:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。二帝用师以相济也,异德之故也。”此炎黄双胞族之说。黄帝与炎帝相争,二者相距不会远。经过史学家考证,姬水和姜水都位于今天的陕西省境内的渭河流域一带,姜水位于宝鸡,但姬水则有两种说法,一说是关中中部武功县一带的漆水河,另一说位于关中北部黄陵县附近的沮河,两河均是渭河的支流。
10.盐是人的生命之必须品。黄帝时,商业没有流通。人们必然围绕产盐之地聚落。部落战争,肯定源于对产盐地的争夺。北方多盐池,黄帝作《咸池》之乐,反映战争之目的。《史记•五帝本纪》记载了黄帝“与炎帝战于阪泉之野”。 许多学者指出,阪泉之战的地点,在今山西运城市。运城盐湖是世界三大硫酸钠型内陆盐湖之一。黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,则是为了争夺河东盐池。钱穆先生在《中国文化史导论》中有这样的论述:“解县附近有著名的解县盐池,成为古代中国中原各部族共同争夺的一个目标。因此,占到盐池的,便表示他有各部族共同领袖之资格。”而如果立足新郑,缺盐致命,不可能问鼎。

2008年7月2日作于铜川杨树沟村。2015年9月25日修改。


《延军兄》

我们市的作协主席李延军亲自过来说
你不是小强,你是大强
/
以我对政治的了解
四十五十那边的饭菜不错
今天轮到我请客
我规定在炎黄子孙圈子里发帖
政治的高压线绝对不能碰
像八九年的大冰雪压倒电塔
你也得就地爬下
/
那年夏天,我和全国人民一起焦急
冲出省政府大院的血让我昏迷过去
这才明白我浪费了好多写字的工夫
在新城广场降温后
我们说话都得小心翼翼
/
你说要给黄帝辨别故里
那篇论文你什么时候完稿?
你倾向在《山海经》里找证据
哪有起步就在中原的道理
那时黄河那边还是淤泥和荒地
人不能半途而废
你离成功登顶也就一两步
/
轩园还没邀请我前去写作
不是照金的丹霞地貌
也不是台湾人在溪山旅人图的一片叶子后
发现范宽的署名
我跟搜寻原型的人说:照金就在那里
是红色的根据地
你应该在那里研究中国的问题

2015年3月作于铜川杨树沟村。

《汉文化大典:乔山龙驭》

今年清明,与十余朋友受邀往祭黄陵,期间多有感触。曾言:要为黄帝故里作辩。而今竟已食言。现将当日所赋献上,以期朋友宽宥。
轩辕诛蚩尤,逐炎帝,万里征战,一定宇内,奠中华民族万世开来之基,不谛赫赫战神,英雄史诗。
然而,孔儒反是,畜龙为私,暗弱民志;道教更借始祖之口,行无为之道,如此道德,有失英雄本色。
圣人一出,精神异途,这是致内部畏缩而历史不断南迁的深层原因。幸,华夏屡受外夷鞭策,才不失英勇抗争之志。由是观之,只有精神返祖,我族才不致永坠病夫之境。
吾观他人祭辞,见和气冉冉,不附黄帝英雄气质。所以作诗,辩白于黄帝陵前。
——题记。

汉文化没有阻断
龙族之后
沮水溯源
肩负不同世代
沿着台阶
上列黄天
祭奠
我祖轩辕

钟鼎彝器
踞庙而列
堂堂华夏
巍巍昆仑
西北之北
乔山龙驭

五千年的承载
是那么吃力
尚礼之邦
逐渐萎靡
外侮难御
几成危局

三足鼎立
冥冥作祭
过去、现在和未来
已经在这里
搭起了戏台

先民有继
官家有礼
政治复辟
那么吃力
感动人的不是鼎力
西北之北留有遗迹
一条大龙出息

朝云排阵
八方来仪
黄帝裔胄
劫后复苏
率兽而舞
步步为营
向群山落日
进攻

有数十好汉
相约来到乔山
水泊梁山已干
内腹无英雄用武
昆仑早已冥目
来路去路多不清楚

“帝之下都”
“在此穷山之际”
漫漫长夜偷走了
我们最初的
立国精神

不要神仙云集
不要道家附会
更不要现代作伪
这是英雄在向他的后代
乞求
他的本来面目

黄天后土
勇气倍增
《咸池》作乐
桑麻记事
黄帝出征
应龙领命

猎猎高原
飒飒战士
龙骑虎贲
一遍遍向平原冲积
这个民族内部发展
更迭的历史
自古都是
从北向南用力

因此,我们的命运
也是高原的命运
无论光荣还是屈辱
我们都无法摆脱
这内在的精神的
地图

这也是华夏民族
精神的图腾
岁在戊子
黄陵乔山祭奠之日
秦人晓强
深揖一理
心中唯念
我族赫赫战神
精神不死

2008年清明写于祭黄帝大典之后。


《问鼎》
据传,禹收九牧之金铸九鼎。因此,鼎也是兵器之尸。鼎成,居庙堂之高,外纹饕餮,大腹阔阔,重食也。鼎秉礼乐,立威天下,以成文化精神变局。自此,文弱遗祸,妇人小脚。然,兵气虽亡,戾气尚存。精神尚勇,文化英雄。因此作《问鼎》,劫难圣人。
——题记。

《问鼎》

我的青铜
在深谷中潜伏
皇帝的队伍
花开花落已经好多幕

开过花的妇女
最后离开这里
我和草站立
把利器埋进土里

那是春天的另一批死敌
浪漫的接替
带领一层铠甲
向荒乱讨伐

垂头回到尼山
从此著书学问
在我之后还有谁
被这青铜的戾气逼住

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《渭水屈原:我的精神炼狱》(上篇之十二)


2015-08-29 17:33


《小丘名人传说》

乔学台迈的是四方步
他走过的路,再大的雪都坐不住
不信你到我们小丘原上他住过的窑洞前看一看
/
他是我们小丘在朝廷里最大的官
现在的大队部和机井房都是他的墓园上的建筑
村里还能找到向他鞠躬的人,可惜石羊石马被文革打碎
/
所遗《丘隅意见》,欲矫时弊,绝非读死书之人
虽然 “国士无双”,有些天理却非干城之选
朝廷一味防御,难为万全决胜之策
/
他到南方阅卷,把一些南方举子的试卷扔到水里边
还在考试之前,他就把试题透露给了水里的青石板
那些北方举子摸到了字迹却猜不出题目
/
其实科举,南榜北榜的分化由来已久
帝王的平衡术是乡党及党争的温床
庄稼汉被政治玩得晕头转向才是皇帝最保守的力量
/
他要告老还乡,皇帝在朝堂上跟他说
你回去你们那个小丘落不上雪
这是在说他的性格有多么刚烈


《站在望眼欲川的地方》

衡量一个政府的效率,是看它的大门与办公室的距离
如果后门更近,这里面肯定有贪腐或作风问题
这就是为什么二十多年来,我从老区到新区穿越二十公里距离
我的工伤抚恤金问题在政府层面始终悬而未决的原因
/
站在这个城市最风光的被玻璃幕墙装饰的天蓝色的建筑面前
我确实像它对外宣传的那面巨大广告牌上的形容词——
“望眼欲川”。这个“川”是对那个“穿”的概念的偷换
/
这期间,企业经历了军转民改制
又经历与江西昌河汽车集团股份合资
合资亏损后,又经历政策性破产
破产后,又被陕汽集团吸收合并
领导换了一茬又一茬,东家也换了好几家
二十年过去了,我和那些老工伤人员还有什么心劲?
/
我的跑路费和误工损失早已超过了当初被他们贪污的损失
现在还在坚持就感觉正义是特别窝囊的事
其实我就像一个笑柄,被法的精神吊在百尺竿头
现在,我只能更进一步,我那个案子已经捅到天上
(被国家信访局受理,被第七巡视组督办)
最终要看国法到底在哪个地方胜利了


《药王山》

在我的对面,隔着川道,是名垂千古的药王山
那是孙思邈的故里,也是他曾经悬壶济世之地
一到夜晚,那个点亮工程就会把它变得比天上的星河还灿烂
人们崇拜药王山,是因为那是一个不论贫富贵贱的有良心的山
/
在他的庙堂上的那些石碑之上,刻着他的千金宝要和海上方
一千三百多年过去,仍然管用,也说明我们这些后代
是多么无用。至今连最基本的成份还没分析清楚
就爱蒙人胡用,一把芒硝让胡万林两度成神医之名
最后连科学家都忍不住跑出来提出伪科学的命题
还有利刃加身不断质疑这越来越紧张的医患关系
/
那里面没有同情心。我们去一个商场消费还会当一回上帝
去医院有病没钱别进去。他们随时会拔掉你身上的输液管
他们拿起手术刀,心里想的是怎么变着花样狠狠宰你
他们根本不用担心死后下地狱,他们现在都不迷信
/
难道我们还要回到那个任人摆布的善良的传统里
或者回到那个惧怕来世的地狱报复的愚昧的宗教
商业的心灵已经让它的病毒感染了所有医院
无论医务人员如何防护,也当不了白衣天使
你没看见他们都向天越来越淡的蓝色转变?
/
这里面的病太贵,我是看不起。这个以养生为旨的城市
更不会生我的气,它怕我望气急了会号它那越来越弱的脉
那些以气血为理的老中医别以为我不懂针灸
那些自然铜蛇胆熊胆以及以形补形的药别给我乱用


《我与药王山》

二月二龙抬头,是持续十天的药王山庙会的开始日
那些耍把式卖艺的、跳艳舞表演的、各色摊贩以及小吃种种
说无奇不有,太过。说各色人等在一起拥挤,那是真的
/
第一次上药王山我还是郊区公安局治安队的成员
沿着那些台阶随人流缓缓而上,我有一种强烈的错觉
山道旁那些扮像奇恃的和尚、道士以及脏稀稀的乞丐
都在自己坐前摆个饭碗。他们目不斜视
那是要你投钱。我一下觉得来到地狱里边
/
那时的阳光不能理解拾级而上的信众,向上被拯救的路很陡
在药王的塑像前人们拥挤,等待下跪,失去了秩序
来不及上供,大把大把的香只能在一口大锅里消融
随着狂热,向上飞旋的火星可否燎原?这些金元时期的建筑
担心一场无地可逃的火灾。唯有承载千金要方的石碑还可降温
/
回来的路上,大轿子车里很沉闷,司机师傅在放秦腔
一股浑厚的嗓音随着慢板在沉痛中念叨着不幸夭折的英雄
如喝了一口醇酒,那种韵味很久之后我才在《下河东》里
重新体会。我是被动才成为戏迷,就像碑林里的一座魏碑
/
我很荣幸,当兵回来之后在那座庙堂里维护过治安
那个正直的人坐在里面,从香烟缭绕中,你能感到他的道德操守
而后山那些念着瞌睡咒的佛像被人们的良好愿望摸得油光锃亮
人们把那些佛像叫做摸摸爷。虽然不少人明白这是自我安慰

        

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《渭水屈原:我的精神炼狱》(上篇之十一)


2015-08-22 18:12


《渭水屈原:我的精神炼狱》(上篇之十一)

《喜剧与悲剧》

过去看戏,我不喜欢里面弯弯绕的人
一个比一个会讨好,报应一个都不爽
一幕幕悲剧最后都演成了喜剧
随着年岁深厚,再听陈仁义的《斩李广》
苦音慢板,一字一眼,悲恸与豪迈,犹称劲敌
现在,报应一个都不爽,所有喜剧都演成悲剧
那里面不得不翻来复去绕弯弯的人
他们的风云际遇让我不禁心酸流泪
/
拜《论语》所赐,国与家完全是一样的道理
他的伦理全是折衷的委曲,哪有直?
我们的传统从此有了一个千年不易的家长制
我们总爱拿明君说事,那些自卑的习惯永远站不直
天下的治理已形同父子关系,再让他处理父与子的官司
不求真相,各打五十大板,已经算不枉
因此,我的感觉与朱熹老夫子完全相反——
“天生仲尼,万古如长夜”
/
古老中国上演的最深沉的一幕是《窦娥冤》
她在法场临刑时悲呼:“天也!你黑白不分枉作天”
老天爷也许能听到,《春秋繁露》坚持说
“人副天数,成人之身,故小节三百六十六,副日数也”
天只与它的儿子——人间的皇帝有感应
因此天变——六月飞雪,不是为了掩盖血腥的一面
那个汉武大帝听了命,罢黜百家,独尊儒术
我们就变成今天这副德行


《慈禧老佛爷》

对善良的人来说,强权就是最大的天
那个被少数民族打得心服口服的存在
只能鞠躬如也。下层的人们遇到冤屈还要隐忍
打掉门牙和血往肚里吞
像杨乃武的胞姐那样滚过钉板往上告
最后能把状子告到慈禧老佛爷那里
可以说绝无仅有
/
占据着天理,皇宫里住着穷奢极欲之人
一座座衙门张着狮子大口,等着水火棍伺候
据说:敲登闻鼓类似现在的上访制度
它彪炳公平正义却不解决任何实地问题
滚过钉板还能完整背下诉状的人
只有一根筋。老百姓不顾性命才能证明
他的那个冤屈真的比他的性命大
/
晚清的四大奇案与人头滚滚的局面相比不过是
小菜一碟。慈禧太后的关心也是借题发挥
那背后也是制约湘军势力的一次阴谋
刺马案演化成渔色负友、兄弟反目
那顶传说的绿帽子不知凶手张汶祥还能戴多久
民众不是喜欢看真相
而是喜欢看风流帐
/
珍妃的小清新被慈禧太后投进故宫的一口水井里
死亡并不平等,还有比这更阴森恐怖的图像
是慈禧老佛爷和光绪皇帝在尸床上并排躺着
两旁是肌肉丰满柱着大刀提着狮面盾牌的侍卫
在巨大的烛光和香烟的缭绕之下
长袍马褂的官员们和念经的喇嘛
组成了世界末日的场景
/
在她活着时也是摆够了威风
垂帘听政,她扶持了洋务运动
也决定了甲午战争和《马关条约》
给了日本鬼子陡然提升战争实力八倍以上的
二亿两白银赔款,附带领土及其它利益
光绪帝亲政后,她表面隐退
还是让皇帝在储秀宫里常常下跪
/
女人当国,她假扮观音菩萨
同样,南方的太平天国都是拜上帝会
还有一幅画,她和光绪皇帝站在黄罗伞盖下
在天津小站编练新军的袁世凯双手扶地跪着
那人的个子低,跪着就是一团精致的肉球
戊戌变法就是因为他的态度转变
变成了中国人的黄粱美梦
/
但是,老佛爷还能退到哪里去
她依靠义和团与教会蛮干,杀大毛子至十毛子
同时与十一个海外国家宣战
结果八国联军一帆风顺攻进北京故宫
至于搬走了多少国宝,海外没有记录
那些屈辱的历史都记录在万园之园的圆明园的
废墟和灰烬里。那是讽刺那些游乐园
挪用了大清水师的军费
/
那时,慈禧乔装改扮一路向西安逃窜
途中可能还吃糠咽菜
后来,她又回到被洋鬼子洗劫一空的北京
想痛涤前非,悔之晚矣
她主持的庚子赔款合计白银十亿万两
“量中华之物力,结与国之欢心”
把所有中国人的年收入持续搜刮到二战开始
/
她被迫在被掏空的老大帝国
推行比戊戌变法更进一步的君主立宪
只是袁世凯害怕光绪帝重新主政
提前结束了一切
据传,她的肚子上有个抢眼
一个不甘被深宫封锁的女人
坏了祖宗家法,她的垂死挣扎
使得帝国发生了无可挽回的剧烈变化


旧作《孙总理说:“天下为公”》

上面为人民留下服务
下面是上街的学生塞路
五四运动到底受了谁的摆布
火烧赵家楼
卖国贼也有委屈要讲
革命再来一次
钻进宫墙的都是政党
/
以壮烈始,以畏惧终
殷红于国事不是喜庆
对人民的恐怖专政
给大清三百年寿命
/
最终,是慈禧太后
开启中国的政治文明
老佛爷的君主立宪制
虽然被袁大头玩完
但比蒋某人的独裁
要好一些
/
回到天梦元年
张勋的小辫子又翘了起来


旧作《华表——祖国立木止谤史》

可以群可以怨也可以讽的《诗经》
被“思无邪”一言遮蔽了真面
孔夫子的春秋笔法能不能
以寻衅滋事罪入案?
/
他的门徒嵌入《左传》的解经语弄脏了
很多特立独行的人
/
道路以目,不如立木止谤
尧设诽谤之木形似桔橰
/
防民之口由周厉王挑头
上面没有谏言只有皇家的云龙气派
/
秦始皇焚书坑儒彻底断了言路
骂他的儒生更不敢逆风而行
/
汉武大帝独尊没有骨头的儒术
被罢黜的百家连骨头渣都没剩下
/
从大清捞出的风骨不是
被哭庙案腰斩的金圣叹
感谢革命先烈为我们打下
每平米超过两万元的江山

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《灞水西流》


2015-08-12 05:40


《渭水屈原:我的精神炼狱》(上篇之十)

《灞水西流》

灞水西流,汇入渭河,汇人黄河
如此周而复始,天南地北,形成中国的血脉
水亦属道,善于低处,为百谷之主
所谓上善若水,厚德之人,利万物而不争
因此,天威难测,阴晴不定,时有暴雨倾盆
时有河水冲破堤岸。如此洪水泛滥成灾的周期
不知难倒了中国多少个朝代
自汉以后,流传的都是“两脚羊”的历史
臣服于天,儒教之民,低着头,躬着身
如此善良的文化教养是我们被异族屠宰的原罪
/
道路两旁也有不屈高悬,我们还在用软实力融合他们
生亦属道,活着的那些被人称道的人
只是循规蹈矩。如此幸存,并不是你的自尊
在下泄的水里我的精神开始忧郁
在下泄的水里不拚命挣扎,怎么知道自己不是随波逐流?
在下泄的水里我不想重新变成支持传统的河泥
一个偶然的我该如何摆脱这抑郁的漩涡?
十三岁那年在渭水的支流——灞河的汛期里
几次沉底几次脚蹬河泥重新浮起
我已经与一路跳跃的河岸初次讨论过这个问题
/
这还不是精神的衰弱。持久的心境低落的表现
就是天变。每次自杀,都能抓住理性的一条尾巴
泰山坏乎?那些天理已经被焦虑渲染成了灰色
夕阳落下唯物辩证法,否定之否定,把信仰还给泥土
从洪水里捡了一条性命的人, 此生还有什么期望?
还要多少次聚精会神对抗那个吞噬所有光线的漩涡?
这个堕落的世界如果不是秉性各异、乱石丛生
那来这么多美景?经过第十八层地狱的时候
甚至会想:那么多人为什么会被门窗和成见关注?
他们的出路会不会是自由的落体运动?
/
我不能画地为牢,被精神的问题长久缚住手脚
自从打开了自我否定里那些逆天的思路
玉皇大帝也不能把我塞进太上老君的炼丹炉
在这个尘世我没有炼就那个猴子的一双火眼金睛
我保证:在我重新降落之后,再也不看国旗的颜色
让我跪拜的信仰,让我握紧拳头的意识形态,
让我脚踏实地,成为自然之力,成为习惯
受传统熏陶,受革命教育,贫乏自己的智力
早请示、晚汇报,看新闻联播,那才显示忠心
因此,造反有理,高喊着万岁,又一次倒退回去
/
曾经醉心于红海洋,掀起文化革命,又随了大流
曾经泾渭分明,下游已经互相融合
就像太极,矛盾的双方最后不分是非,成为浑水
中国的道路是一再回到老路,两千多年过去
沉迷于和谐的理论。它解决不了屈原痛心疾首的问题
找不到出路,他还是那么焦虑,还是那么绝望
在不断下泄的水里,时间把我也变得像屈原那样焦虑
除非河水再次清明,需要我用秦腔《祭灵》
我最爱在陛下的位置听《下河东》里的“三十六哭 ”
还有《斩李广》,唱尽了英雄倍感无奈的“七十二个再不能”


《乱弹》

兵行到陈桥有变动
赵玄郎口中又传来烛影斧声
他那黑胖子弟弟在骑李后主的妻
小周后回到家里一发脾气,就有了
一江春水向东流
/
当时宫中枉杀了毛延寿
王昭君冒充公主嫁匈奴
我们又给人家当了一回舅
从此匈奴都是外甥
/
蓝田城西有蔡文姬的墓
胡笳十八拍已经没人听
陕西各县都有秦剧团
他们一受委屈就爱唱王宝钏
/
王宝钏孤守寒窑十八载
她一想起薛平贵就会哭
这就是贞节牌坊的作用
她把周围的荠菜都挖光吃净
最后在皇后的梦里享了十八天的清福
/
悔不该吃酒罪斩坏了王的郑三弟
传说他们三人拜把子要轮流做皇帝
打黄袍刚把一桩事情了
下河东又错杀了王的御先行
/
黄金铠每日里把为王困定了
王好比带了箭的大鹏雕
王好比雁落在沙滩无食找
王一日不哭三五声
/
盘龙棍一时失轻重
呼延家的女英雄又丧残生
磕掉了门牙,他那个哑子突然会说话
十八年后找上门来要报仇
/
“我手执钢鞭将你打”
历史还有多少狗血将忠良陷害?
也只有陕西冷娃敢在台上唱:
“你为君来,王为臣
王与你作驾保乾坤”


《乱谈》

中国人演戏不尊重历史
宫商角徵羽,那五音阶的腔调
从来没有饱满过
要是项羽活过来
还不是闪转腾挪
在乌江边羞愤得抹了脖子
/
他不熟悉那个曲子
在十面埋伏里演了霸王别姬
那个女人哪有那么严重?
她在戏里搭了一把手
他一下就坏透了
在垓下,丢下了十万大军
绝没有告别
/
虞姬的头在马鞍桥后
一路滴血,暴露了行踪
那个历史追到乌江边也是一段歪曲
司马迁的历史突出了人物的性格
其文并非“直而事核,不虚美
不隐恶”。拿历史当靶子
我的浑身都是刺
/
司马迁受了宫刑
心有所愤怨
他的血一直滴到《史记》里边
“是非颇谬于圣人”
它在两汉被视为离经叛道的“谤书”
那座土丘挡住了野合
也挡住了文明的进步与开放的程度
/
中国的历史一路败了下去
内战内行,外战外行
有理想的瞄着最上边的宝座
没理想的不是强盗就是刀客
历朝历代都有谶言
跌在地上就是凶焰
/
深秋漫上东山,看不见万山红遍
青山还是要说实话
中国哪有说实话的报纸?
看那片杜鹃,就像红头文件
妈妈那时候真是疯了
一路翻过十八公里来看你
你怎么不奉承自己的父亲
/
我曾经在多种场合看见他
彪炳史册的都是孝义
《孝经》的内容使我们恢复母性
一个伟大的始祖母使你知道
谁是华胥。她在退隐
他们怎么对待失去权力的母亲
订制一部礼法,把她打入冷宫
再给她穿上小鞋
她的柔弱,我们也好不了多少
/
那些一边倒的古装剧以及抗日神剧
就会亏先人
他们罔顾事实,也不知那时的心理
就会飞来飞去
突破万有引力
一个平型关大捷
也不知道打死了多少日本鬼子


《秦之殇》

再不能“与汝复牵黄犬、臂苍鹰,出上蔡东门逐狡兔”
李斯父子在刑场上相顾哭,历史再不能沿着秦的驰道走
再不能把秦的一往无前的开拓精神当摇滚唱
再不能焚书坑儒修法度;再不能越过秦岭去追那只鹰
再不能斥责以古非今的人;再不能“徙木立信”,变法易俗
再不能与子同袍、修我戈矛;再不能“民之见战者,如饿狼之见肉”
再不能一扫六合,虎视犹如秦始皇;再不能翻越封建制的篱笆墙
再不能放宽心胸把外部的思想和治国人才往朝堂上面招
再不能倾国之兵尽付前线将军手;再不能倾国之力去吞敌主力
再不能封禅比泰山更大的山;再不能巡游天下走博浪沙
再不能天下初定还贪心不足,要把疆土继续往外扩
再不能秦风万里涉流沙;再不能南尽北户过番禹之地
再不能向东打探东瀛的消息;再不能人迹所至无不臣者
再不能尽收敌国之兵铸十二铜人;再不能把敌国的宫殿都搬回京
再不能修建没有城郭的国都;再不能尽毁郡县城墙如同不设防
再不能做工铸器要求标准件;再不能用青铜安缸代替一堆复杂的榫卯
再不能科技进步超越一辆铜车马;再不能强弓劲弩枪先蛮族一步
再不能将驰道向北延伸;再不能三十万雄兵依托长城向外攻
再不能搬回五十万遮断在岭南的兵;再不能让烈士的灵魂回故土
再不能四面出击显主动;再不能抹去长城之上被动防御的羞
再不能战略布兵置中腹于不顾;再不能依靠二十万军心不稳的刑徒
再不能凭借雄关天险守住被动的局面;再不能蓝关被破就牵出秦子婴
再不能咸阳宫里一把火,烧了三个月还不熄
再不能张仪戏诸侯;再不能苏秦背负六国相印搞连横
再不能鬼谷子里传兵书;再不能一国除了妇孺老幼俱是带甲的兵
再不能秦人千人千面展不同;再不能尽复秦俑前所未有的写实风
再不能传承秦人秦俑不屈的魂;再不能重聚悍不畏死的精锐
再不能将 耕战制度向纵深发展;再不能“起居饮食所歌谣者,战也。”
再不能嫌腐儒的嘴巴臭;再不能恢复法制社会的尊严度
再不能从法制里找到精确度;再不能从苛政里找出那只虎
再不能使科技进一步;再不能以大规模的标准化生产改变历史的进程
再不能阻止敬天法祖的迷信活动;再不能出现商鞅变法那样成功的基础
再不能摆脱读死书的人;再不能让他们相信变法是一个奇迹
秦的历史在可怜宋神宗,他和王安石就是说破天,司马光也是把双手一摊
“天地所生财货百物只有此数” ,不在左手就在右手


旧作《水中挣扎》

父母是天
幼年在胆颤
在察颜
每周都有阴晴
有电闪雷鸣
有大雨倾盆
有歇斯底里

人生的意义难敌
向下奔泻的洪水
随着那个节拍
我不断否定自己

精神因此抑郁
每周都有几天
被乌鸦叫魂
懒在床板上发呆
不愿起来

所有存在的意义
都在掉头发
否定的绝境
没有一根稻子
只有随波逐流

我的人生
在过独木桥
打开双臂
我要努力平衡自己
不要紧盯下面
绝望的流水

一不小心
我的身体
会向上游飞奔
而实际上
此生还在水中挣扎
不要指望岸上的人
下来救你


附:
陈仁义《斩李广》“七十二个再不能”http://www.tudou.com/listplay/CyiJK_UHfoM/FU4z8XH1rAE.html

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《渭水屈原:我的精神炼狱》(上篇之九)


2015-04-18 22:57


《没有良心的文化》

过去的文化把自由的爱情镇压在华山下
过去的规矩时刻提醒你注意自己的身份
过去的圣人根本不把人当平等的人
过去的仁人以道德的名义在害无辜的人
他们那颗文化的心仍能心安理得、若无其事
仍能神态安详进入梦境
/
传统的文化没有内疚,没有焦虑
它就像一个没有良心的人,从不自责
更不会为它的无心之失展开深层次的反思
它的基础仍然是那些过份善良好欺的人民
依靠着浑浑噩噩自相矛盾的理论
在犯着侵犯人权的罪,有的简直是反人类
/
而那些习以为常,在辩证中缺乏鼓舞人心向上的力量
它讲究如何向上行礼,如何互相推诿
如何把自己变得与他人的头脑一样
以及好死不如赖活着,以及胎息装死
连如同再造父母的朝廷都不赞成自绝于人民
连火葬场都说:被大水淹死的人最难火化


《劈山救母》

在高压之下到处是互相磨损失去棱角的圆圆的石头
人为什么会变成非人的存在?
母亲,你不要重活一遍
不然,我没法在这里与你说话
我会泛滥成一个个泡沫,还不是鱼在水里
母亲,感谢你与父亲在灞河岸边相遇的那一天
虽然你们在八九年又不愉快分手
你们没有相遇之前的生活,不过是分别替我
在拾旗寨与张河湾避着风浪
/
这是我年少时写的第一首诗自命不凡的诗的意思
“多少年未遇文王,夜在窗户上给我导航”
现在我不但遇到文王,我还不愿做姜尚
我还要附身于更伟大的灵魂之上
请你看在这个伟大的儿子的面子之上
原谅过去。只有真正的原谅
你才会具有我在《陪老妈说话》里所说的神性
/
母亲!你的笑容就是拯救我的天堂
小时候看见你在院子里对着月光冷笑
我的心里就会发抖
每次走进家门,先要强自镇静
我和弟弟妹妹一样,都怕过去的话题惹你生气
我想找出令你精神错乱的那些源头
那些镇静药物只能让你暂时失忆
/
一个富有乐感文化的民族,就是要忘记过去
地下那些累累的白骨已经变成沃土
没有那些痛苦的记忆羁绊
我们的民族会盛产孔子、庄子和佛徒
他们都不是傻子,不是老年痴呆症
因为梦里愉快,毫无负担
这个筑梦的世界一觉醒来也会生机盎然
/
母亲!我想替你找回笑容
在你高兴的时候,才会宽容大度
我要驱赶这个男权社会的梦魇
传统文化才能正本清源
对女性的尊重才能使良性循环
才能使男人不再变坏
他们的破坏作用得到缓冲之后
就会被崇高的女性带着上升
/
太初有孕,我们的始祖母华胥氏
已经蒙尘。她的女儿女娲娘娘
用黄土捏了我们这些不肖子孙
自从纣王犯贱,丢了江山
他们把三圣母镇压在华山下
因为她那自由的爱情触犯了天条
因此才诞生了一个力劈华山的小子
/
圣母玛利亚!西方有你
与那个陷入精神错乱的儿子抗衡
在你的面前,我要低下高傲的头颅
/
母亲!我发现我性格里那些不死不休的坚持
有的是受到了你的影响
在老家的时候,你发脾气爱拿笤帚疙瘩打人
那时弟弟妹妹都吓跑了
就我还厥着屁股嫌你打得太轻
我记得有一次我把你气得坐在大门外哭
在老家人们把你的小名唤作洋葱
是因为你是那种压力越大反抗声音越大的人
/
那时,我有委屈会一个人跑到张河湾找我的外公外婆
我的外婆那时是生产队队长,她总是最早起床
踩着屋外的寒冰把整个村庄叫醒
他们家里的生活也都听命于她
我小时记忆深刻的玩具都是外公给我做
我的两位年青的姨妈在我眼里是世界上最美的女性
她们家门前那几颗大枣树一到枣熟时节是我的最爱
我会钻进那高大的树冠,不愿下来
/
在那上面会看见不远处躺在河道里的
五颜六色的波折,对我是多么诱惑
为了熟悉水性,那些夏天一直在深水区扑腾
为了游泳不知被母亲拧着耳朵教训过多少次
如果河水有一天真要带走我,我乐意变成
看见大海里的鱼,无怨无悔
只有鱼在水里不知道眼泪和以泪洗面的日子


旧作《陪老妈说话》

一家人就她最能说话
人至暮年
就会为过去的生活念经
有些人在很早的时候
已经定性
有些人面朝黄土
看不出内容
/
从地下流出的有的是
清泉,有的是盐碱
大倒苦水的采掘
坑道中不是岩石的泥土
在唠叨中更具粘性
它们遇雨不再泥泞
变得和水泥一样坚硬
/
人越来越瘦,面壁的存在
已具神性
敬爱有如仆人每天陪她
聊天。一些世故成见
早已见著于先贤的经典
子女阅历不深
只是时间的副产品
/
儿孙早已不是当地人
儿孙向南飞去
神性的故土在记忆里
越来越少
祖辈的记忆在传承里
缺少衣钵
不是希望你们过我的生活
只是希望你们在外安定
具有往逝的神性


旧作《祭奠》

沿着祖辈相继的道路
几亩几分地的感情
生活很简朴
过去和现在仍然是
嗷嗷待哺
/
黑树怅惘的村庄
暗含生气
一村的老弱妇孺
找不到年轻的打墓人
/
我的奶奶无疾而终
她最后攥紧了我的手
还有不放心没交代清楚
奄奄一息直到天色大明
/
突然之间我得到很多亲戚
她们来的时候都比我伤心
人爱做戏,好象孝心
在戏文中攀比
/
人要不顾礼仪哪还能行
为了面子的秩序
深施一礼,再拜
我跪了此生的最长时间
/
死亡不是假戏
他到处在找意志薄弱之人
祭奠有协会,有明堂
敬献的时间都那么长
/
纪念死亡
孝子的队伍是那么长
因为敬畏排成礼乐的长队
治理天下只需《周礼》和半部《论语》
/
其实,死亡是这么简单
我累了就会闭眼
人生如夜
存在于假寐之间
而现实是如此艰难
这么多辛酸一齐拉开嗓门
那么多戏文从古唱到如今

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《渭水屈原:我的精神炼狱》(上篇之八)


2015-04-16 22:33


《坐井观天》

人家都睡觉的时候
我在坐井观天
从我身上发散的思维
辐射的地方有限
/
身在铜川,我从来没有归宿之感
一个二号信箱还没分析清楚
很多问题还没充分暴露
又顺着最熟悉的来路
回到拾旗寨老家
/
村里人不再为吃饭发愁
一个大队的支部所在地
过去最能演戏
现在远远望过去
有如宗庙,是党员之家
我不由自主想起铜川市政府
/
我别指望进去
一个被农村开除的人
不了解里面的底细
轮到张家做主
他们那个宗族人丁旺盛
靠公路的宅基没一家是姓钱的
/
天向的年龄大,但辈分比我低
前年他得了脑梗
现在还能拖着腿走路
他在乡上当政那几年没少得罪人
乡亲也说:亲戚不能那么做
/
现在,晚霞照在他的身上
这样晒太阳的日子不多
从川道看白鹿原,满眼都是沟壑
中间是灞河最净的沙子
都是从秦岭深处拉出来的


《堂兄堂嫂》

我想起与我同龄的堂兄钱让林
过去,他各方面都比我优秀
开始上学我爱逃学,还因此在一年级多蹲了一年
我们那村子厨子多,让林哥长大后也学厨师到处去打工
因为慢性胃病,他现在又干又瘦
看见他过马珞,我都担心汽车带起的那一阵风
/
前几天他给我打电话,他说他想起小时与我在崖背上玩
去年初冬回老家,我看到他那个与我女儿同岁的脑瘫儿子
那孩子走路要人扶,吃饭自己扒拉不到嘴里边
孩子一个劲把他手里的玩具球球递给他对面的这个叔父
有时心急,会狠捶他爷爷的后背
/
我那羸弱的堂嫂跟我说:现在最担心大人老了以后娃怎么过
“我和你哥一辈子没做过一件亏良心的事
为啥这恶运要报应在娃身上”?
/
我不知道这个世界该如何承受一个善良女人的自责
我在水边坐着,头顶有雪粒沙沙地砸在柳技上
它们还没有发芽,我想这个世界应当哭
抬头看见远方雾霭深处的姜女祠
杞梁妻哭还只是坏了一段城防
而孟姜女的一路哭,万里长城也承受不住


《孟姜女》

她怎么从倒下的上百里长城的根基处找到他的范郎?
那具遗骸难道得到了有点神道的白胡子老人的指点?
在那个传说里,她本来是个葫芦娃
孟姜祠的画廊就这样又把哪吒的传说引了进来
/
因此,我也要在电视剧里戏说我那个有名的祖先
他也是个葫芦娃。他刚生下来也是肉瘤
被他的父亲用剑劈开,差点当了妖精
他又叫钱婆留,就是说他被他的奶奶保住了性命
/
你得承认历史在履大人迹
弃的哭声穿越了五千年
社稷也就成了国家的代名词
在中国历史上神乎其神的人,多是怪胎
/
在画廊上的孟姜女也有葫芦娃的神奇
在她背着遗骸逃跑时,她扭转了一座挡住去路的山
她跑得喉咙冒烟,她的泪落之处能涌出甘泉
她蜷缩在同官县城三里外一处直不起腰的石洞穴里
她的悲伤变成泪泉,与不远处的漆水河连了起来
/
她不是葬礼上的踊哭表现,她是真的伤悲
细水长流。就像我们民族暗处的痛,没有治疗的时候
因此,石壁上的裂隙让阳光变成一根金钗
向世人彰显她的贞烈
/
那个晚景是如此凄凉
我们还要对那个晚景磕头烧香
对秦始皇的憎恨通过儒生的嘴
在民间传说里发生很大变形
牛先生、朱先生、乔先生,还有那个白胡子老头
他们都在拆我们的长城
我不知道拆哪?中国的英语发音也不是秦
拆哪代表了房地产商和政府的意志


《在孟姜女与秦香莲之间》

他的父亲对他说:咱不能忘恩负义
不能让乡里人背后指脊梁骨
大学毕业工作之后,父亲坚决把邻村那个女子娶进门
他回家后,拒绝那个女子进屋
他说:你既然和一只公鸡拜堂成亲
你应当住到鸡窝里去
在对待儿媳的态度上,婆婆与公公反目
婆婆说公公给自己娶了个小老婆
公公为了避嫌,就到西安去拾破烂
在外面也没多活几年
/
他的妻子被赶出门
但她离家却坚决不离村
她向生产队要了一间破窑洞
她没有地,在村里讨不到一口饭
因为她讨到那里,她的婆婆会撵到那里骂
后来,那个女子生了个男娃
她的婆婆一直把那孩子叫野种
/
他们终于离了婚,他也调到别的地方去教书
但那女人还是不依不饶,带着孩子又跟踪而至
在学校旁边,她搭了个窝棚
那一年我见那个孩子又黑又瘦
还跟他妈说:你看你这过得是啥生活
你和你娃都是严重的营养缺乏
/
那女人经常找学校的领导闹
后来,她冲进课堂把他推倒
她给学生们大讲披着人皮的狼
他一下气得吐了血
不久又病犯脑溢血
说话说得不清楚,只能拖着一条腿走
/
他需要人照顾,在各方说合下复了婚
妻子和儿子搬进他的屋里住
他却被妻子领回农村老家,丟给他的弟弟妹妹们
他的妻子小时和我是同学
我还劝她:你和娃以后还要靠他的工资养
她说:工资本在我这里
我还要靠它供我娃上大学
/
在这个故事背后我看到了慈禧太后
宫闱政治不相信亲情,充满了血腥
武则天的墓前为什么是无字碑?
传统文化只会用脏水泼她
指责她的私生活,给她安一些面首
传统文化从来不敢正视她
/
传统文化对女性没有充分的尊重
没有教妇女自强自尊自立的内容
女子无才就是德,嫁鸡随鸡嫁狗随狗
我们的文化把她们往男人的附庸的路上引
在古代,她们是大门不出二门不迈的淑女
三寸金莲是为她们准备的
所以,她们弱不禁风,极怕触犯七出
/
现代法律增加了对妇女儿童权利的保护
但她们还得向男权的社会俯首
忍受不公,争取做贤妻良母
也有不愿认命,自暴自弃,闹得香消玉殒
也有奋起反抗,让男性的尊严无地自容
最后变成必须每天面对的甩也甩不掉的丑恶


《葬花吟》

春锁宫院,春锁庭院
婚姻与卖春都有局限
蒲柳之姿,如头发长见识短
最怕一枝红杏出墙来
最忌人面桃花相映红
最恨红颜祸水
那是风流成性
人生最美的时节,一纸休书
遍地落英
/
她不能平分秋色
围着锅台转
围着丈夫和孩子转
还要受长辈的弹嫌
婆婆与媳妇从来都是天敌
她夺走了她儿子的心
从媳妇熬成婆婆
这一锅稀粥
才会有同样的心境


《天下之泼》

以礼相待,相敬如宾
紧接一句是举案齐眉
实地上,她还在那里跪着
夫死从子,她的地位
只在祖母的行列安享晚年
过去她几乎忘了自己的名子
她的名子是将夫家的姓冠在她的姓之前
这样她就会成为**氏
/
男人们抱圆守缺,不一而足
他们属阳又占据阴损
所以都有点女性化气质
他的导师说:国平身体不好
他用头脑思维,她用身体思考
现在,这个世界阴阳颠倒
这样会影响她的美好形象
家庭的道德是基于地位最低的那一位
你在家打老婆,你的儿子将来
也会有家庭暴力倾向
/
过去的道德摧毁了我们的人性
动不动就金瓜击顶
或者押赴午门外斩首
周围都是基本群众,其中有一个
还要拿血馒头回去
救他那得了痨病的儿子的命
/
我看过周总理的中学作文
那个刑场更有教育意义
在晚清,他们让女犯在大街上骑木驴
在文革,挂着破鞋游街连小巫都算不上
在晚清,他们用长矛从女犯的下身桶进去
把她们树立在校场周围
一直到声音极度扭曲
撕裂了她们存在的那个历史
/
现在她们都用一双天足凭吊历史
以后她们也不会受缠足之苦
趁这一盆脏水还没水深火热
我就把它泼出去
/
天下之泼,犹镇江之妇也
她们爱骂街,揪着头发打架
是因为她们又把自己装进水深火热的碗里
天下形势是如此恶劣
贪官污吏如秃子头上的虱子
在大街上两个头都在借光走
朕下江南是为丝竹来也
朕不能信马由缰


旧作《文王的时间》

左与右衡量着思想与感情的维度
步态的中庸前面有大水坑
翻转过来的天,动荡不安
水里的光线不知左倾还是右倾
/
分歧的履印,一边向灞河上游
寻找秦亡的险关与隘口
一边向西围困故京长安城
意识的形态非要给社会分出新与旧
/
立国之后,文人不能再说这个社会旧
我在羲母——华胥陵的旁边踱步
祭奠的锣鼓冲破绿树的掩映
文王的时间在拾旗寨与张河湾潜伏
/
祖辈的面孔出现在仪仗的队伍之中
魂牵梦绕的拾旗寨曾经是
动乱攻不破的存在
现在是空心村,复耕为田
/
我的根是不是还在地籍与邻里的纠纷里
过去还在张河湾外婆家门前的浅水井舀水
现在,我的外婆外公还有大姨娘
都在相片里沉默不语
/
我的故居已不复存在
新的宅基地申请被判了无期徒刑
我的立锥之地只能通过香炉上飘渺的思绪
与他们联系宗法社会
/
一对新人,表弟和弟媳在婚礼中感谢亲恩
村庄也焕然一新
农民的血汗都已注入房地产
淳朴的乡音还夹带有西周的雅言

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